مدينة عين سيدي علي أنجبت شعراء كثر من بينهم :
الشاعر الأول ( عزيزي أحمد ) ² .
نذكر بعض أشعاره : القصيدة الأولى ( بعنوان اللغة العربية ) ³ .
يتكلم الشاعر الهلالي الحسني عن لغته الأم العربية التي طالما حلم بأن تكون سيدة اللغات أجمعين.
أبشر يا شباب بالعربية *** أتعرف وزهى بلغة القرآن
الحمد لله مازالت حية *** بعد القرن ونصف رجعت للمكان
يا لغة الأجداد رآك رسمية *** أهلا بك ومرحبا راني فرحان
طال غيابك واش بطاك علي *** كنت تراعي لك بالقلب ولعيان
¹ ولاية الأغواط ، دائرة قلتة سيدي سعد بلدية عين سيدي علي ، الملتقى التأسيس لتاريخ بني هلال وتراثهم من 18 إلى 20 أوت 1998 م .
² عزيزي أحمد : المدعو الشيخ الحسني هلالي الأصل يرجع إلى أحمد الحسني ولد سنة 1938 م ببلدية عين سيدي علي بدأ رحلته مع الشعر منذ سنة 1952 م وهو شاعر عصامي موهوب وأبوه كان ممن يحفظون الأشعار ، وله ما يربو عن 30 قصيدة ، وله عدة مشاركات عبر الوطن ، وتغنى بأغانيه العديد من المطربين ، أنظر : بلدية عين سيدي علي ، ملتقى المقاومة الشعبية من 18 إلى 20 أوت 1998 م . مرجع سابق .
³ المرجع نفسه .
------------------------
هاك أناي ليك وأنتي لي *** وما فرقوا بيناتنا غير العديان
الحمد لله برجوعك لي *** رانا فرحانين شياب وشبان
ورانا بطلنا اللي أجنبية *** وصبحت جارية ومخدولة لعيان
لغتنا هي اللغة الرسمية *** ومن بها حياتنا رآها تزيان
هيا يا شباب نقرآ العربية *** لغة التوحيد ايات القرآن
القصيدة الثانية بعنوان : ( العود الحصان ) ¹ ..
في هذه القصيدة ارتأى الشاعر الهلالي عزيزي احمد الحسني أن يظهر خصال الحصان العربي وصفاته وتصرفاته عندما يكون وسط العلفة أي الفنطازية .
شاش القلب وصادني ريح التهوال *** وتفكرت العود بكري وخصاله
كانوا رهبة للعدو يوم القتال *** عودات ولعياد للحيف يوالوا
بيضة وأبيض كالثلج على الجبال *** وإلا جير على صوامع يطوالوا
جلده صافي ما تصيبش فيه خيال *** مطبوع الوجبة الخاطر يحلالوا
حمرة وأحمر زين طبيعة وخصال *** يحجل والناصية بين نجاله
يشبه دم نحير فوق جبينه سال *** وإلا بالنعمان فتح بكباله
دهمة ودهم صغته مسبوغ كحال *** ليلة سوداء غيمها حط حباله
ويخوص عينهم في الخرزة قتال *** متكوري على اللازمة ضايق حاله
وزرقة وازرق طابع العلفة هروال *** يا عجبة ذا العود ما كان مثاله
طاح سبيبه على الكتف والعنق طوال *** من ضيقة الروح يمكر خياله
وصفرة واصفر صيفه لاله مثال *** ذهب القيمة صفته نوصفها له
يتيح نعت الغزيل في لسحال *** متحذري محال يا من ختاله
¹ بلدية عين سيدي علي ، ملتقى المقاومة الشعبية من 18 إلى 20 أوت 1998 م . مرجع سابق .
وحماري مدبوب من خيل الكمال *** في النظرة محبوب يعجب خياله
به نعول وين مرلدي نحتال *** يطوي كدرفال ومروق الطوال
يا حزني على العود ما فات وما زال *** من قديم زمان شايع بخصاله
مركوب الهمة اللي يفجي لعلال *** يتفخر مولاه يربح من فاله
ما يتنوى ما يقولش راح الحال *** هبات من الريح نعطيك مثاله
سرجه بالمجبود وركابه شعال *** يا مزين ذاك الشليل وتدلاله
والخيل من الخير مالا له مثال *** واللي يذم الخيل ما يعرف والوا
وناظم ذو لبيات من بنو هلال *** من لا يعرف نسبتي نوريهاله
أحمد عزيزي الحسني كان تسال *** من ذرية ذياب يلمن تصغي له
ساكن وطن قزول في شامخ لضلال *** وردة بيضة جات ما بين جباله
تيارت مهد الشهامة والافضال *** تتفخر برجال فيها ما زالوا
والصلاة على النبي خاتم لرسل *** شفيع الامة اللي به انالوا
القصيدة الثالثة : ( بعنوان شاش القلب ) ¹
هنا يصف الشاعر الهلالي الحسني عيش أهل الصحراء .
شاش القلب وضاق حالي وتهول *** نيرانو في القلب تقدي شعاله
ضاقت روحي بغيت نمشي نتجول *** وتوحشت جماعتي يا رجاله
طلبتك يا معبود في الخطرة سهل *** دار مزية من صنع ذا العجالة
مرسداس تقرب الصحراء للتل *** تتنسم كي الريح بي مياله
والشوفار ضرف سيس متجول *** قار الكود وحافظ شروط الآلاة
قلبي للصحراء تشوق يا راجل *** معمورة برجال فيها مواله
¹ بلدية عين سيدي علي ، ملتقى المقاومة الشعبية من 18 إلى 20 أوت 1998 م . مرجع سابق .
أهل الغيرة والنيف والجود الكامل *** كرما للضيف ما هم بخاله
تلقى الراجل كالبرني متحلحل *** متحزم وعلى كتافه مكخاله
لبسة عربية وصابط مفصل *** تايك زايخ ما يقلد من والى
وبرانس مختلفين ابيض وشعل *** وجريدي على الراس داير ظلالة
تلقى جمايع زاهرة في بيت زمل *** فوق زرابة جالسين الرجالة
قهاوي وتاي في حرجل معدل *** وصفاري من يد زوجة حلالة
بدوية بنت العرب حرمة وعقل *** ما تتسوق ما تساوم دلالة
تلقاها مثل اللبية تتمختل *** محروسة والناس عنها سوالة
طاعتها للزوج وحروك المنزل *** من تربية ولادها للخلالة
يا سايلني على العرب جيت نسول *** وين الناس اللي قبيلة رحالة
معزوزين بعزهم لا يتمثل *** جحا في يميلوا والحراير ولوالة
وخيام مشيدين وغنايم وايبل *** وعياد العلفة تنهم صهالة
وفراسة مثل الطيورة تتحومل *** بصلاة المختار تلقى المكحالة
نسمع حس كحيل كالرعد يزلزل *** أو عادي و أعراس دايم في هالة
لسلاق مبلعين والطير مكبل *** في فرحة واطرب تزيان الحالة
حباري يدمدم والقطا وارنب وحجل *** والفرسان يلجوا للغزالة
كرمهم ربي برزق الا يتمل *** في الدنيا والدين عاشوا فضلاء
في بر القفار تلقى زوي رحل *** الماء والنعمة وطلبة جلجالة
في القيطون يرحبوا بللي ينزل *** باللي واجب قا يمين العملا
مرحبا وسهلا وتفضل *** يتفكر لرسام بعد التجوالة
يا رب بجاه نبيك المرسل *** وبجاه جبريل مول الرسالة
------------------------------
وبفضلك وسماك لعظم نتوسل *** تكلمنا بالخير يا ذا الجلالة
يرجع هذا الماء لمجراه الأول *** تتهنى لسلام بعد النهوالة .
القصيدة الرابعة بعنوان : ( يا عاقل نوصيك ) ¹ .
الأخلاق الطيبة راها تعجب *** واحسن تربية تكون على آداب
والمرو الصديق سيس متأدب *** وما ينطق بلسان عيب ولا كذاب
طايع والديه عمر لا ينكب *** ورضا الله في طاعة الأم والأب
يا عاقل نوصيك في الهدرة رتب *** واحسن قولك كون صادق فالجواب
وانطق بالحكمة مع الناس تأدب *** وترك قولة قال تنجا من لذناب
ما قل ودل فالقول الطيب *** لا تغتب ولا تعاند من غتاب
ودير الخير وخالط الناس وجرب *** وصاحب ظنك لا دير معاه حساب
والجايح يعطي الوعد ويتهرب *** دارق تحت الظل لا بد ما ينصاب
الشاعر الثاني : ( زميت الحاج ) ² .
في هذه القصيدة يذكر الشاعر مناقب بني هلال ³ .
يخلصك ربي الباقي معبودي *** سبحان عالم الخفي جل الجلال
بجاه سيدنا أحمد سيد اسيادي *** محمد جيد النسب خاتم لرسل
بن الهمشة فهمت وحدك مقصودي *** يا ولد منازل الوفا واهل الكمال
أهلي وأهلك حرم للجاي وغادي *** طبع الصحرا قبيل كانوا ذو لبطال
¹ بلدية عين سيدي علي ، ملتقى المقاومة الشعبية من 18 غلى 20 أوت 1998 م . مرجع سابق .
² زميت الحاج المدعو الهلالي ولد سنة 1037 م ببلدية عين سيدي علي ولاية الأغواط ، وأنتقل صغيرا لمدينة تيارت ، حيث لازال يقطنها احترف الشعر منذ مدة مع العلم أنه أمي ، انظر بلدية سيدي علي ، ملتقى المقاومة الشعبية من 18 إلى 20 أوت 1998 م . مرجع سابق .
³ المرجع نفسه .
---------------------------------
تفكرت سلاف نبكي بثمادي *** ومن شفيت إذا بكيت انل بنجال
مثل جدودك يا الهمشة وجدادي *** والتاريخ يعيدوا اللي حب يسال
وبرسولك لا شك لكزت أكبادي *** ثقبت نيران في الحشى تنسى شعال
يجهل أصل غي العبد البوجادي *** ليما شاف صحيح ما جول ما شاف
وانا مضيوم يا بني قاصف زادي *** بغيت نزور أسلاف آثارات اطلال
نجلس جلسة بين عربان اجوادي *** ونستعرف بولادهم نسلك ما زال
هذا قصدي صحيح هذا مرادي *** ونزور بني هلال وايزول المحال
ما بين انتاجي الادي والبلدي *** نجبر روحة راحتي يرتاح البال
نجالسهم يزول نكدي وانكادي *** وناسي واهلي على ايمين وشمال
الدم من الدم ما فيهم رادي *** اعمومية اولاد عم اولاد أخوال
ماطاعو للحسود ما خافوا عادي *** ومن يجهلهم يعرفوه يلج اهبال
يحمد المحمود مالك العبادي *** وعدودهم يغلبوه بمحاسن الافعال
شاع خبرهم ف الطن والبعادي *** والشعراء بجدهم ضربت الامثال
أهل ثياب الصفوف والملف جريدي *** وبنات مخنثينهم لزواج حلال
غنم وايبل كسبهم واعيادي *** وبيوت مشهرين وزمالات افضال
الرحلة عالثلوب واجد غرادي *** ونياق مشملينهم لحليب اطفال
والجحاف منوشين ناقوس *** وفراسين يميزوا محط دلال ¹
¹ بلدية عين سيدي علي ، ملتقى المقاومة الشعبية من 18 إلى 20 أوت 1998 م . مرجع سابق .
---------------------------
الشاعر الثالث : ( ميلودي لعرج ) ¹ .
قصيدته بعنوان : ( هجرة وتذكر ) ² .
في هذه القصيدة يذكر من يترك وطنه ويصف حاله في الغربة , ثم يصف حاله وهو يتذكر عز وطنه ومفخر قبيلته ويذكر خصال قومه بني هلال وخاصة البدو منهم .
نذكر بعض الأبيات :
راه بنادم غي يسلك في الحال *** ويساعف في الوقت هو وماليه
أمن القنطة رحت من وطني جوال *** ما ندري الخيرة هناي ول لهيه
وفي مفاخرة قبيلته بني هلال يقول الشاعر :
أبكي يا صحرا على بني هلال *** كان يشتي غي من زرقون لهيه
سقامين الراي أداب ومقال *** وإذا جات شحان راسه يرهن فيه
يا حسراه نجوعنا كانت رحال *** والباصور جملنا تتمايل بيه
------------------
¹ ميلودي لعرج من مواليد عين سيدي علي تعلم بأفلو ثم بتيارت ، ودخل سلك التعليم منقطعا عن متابعة دراسته الجماعية لظروف قاهرة ، والتحق بالمدرسة الوطنية للتعليم التقني بالجزائر العصمة . كان موهوبا في الأدب محيطا بدقائق اللغة العربية وقواعدها ، يحسن اللغة الفرنسية ومبادئ الإنجليزية . كتب في كل ألوان الشعر ، ومنه الملحون الشعبي والفصيح بنوعيه العمودي والحر ، كما كتب كلمات تغنى . وسجل الكثير من المسرحيات الهادفة ومثلها تلاميذه ونجح فيها . أنظر : بلدية عين سيدي علي ملتقى المقاومة الشعبية ، مرجع سابق .
² المرجع نفسه .
------------------------------------
الشاعر الثالث : ( كرعي يوسف ) ¹ .
نذكر بعض الأبيات من قصيدته بعنوان ( الجفاف ) ² .
يصف الشاعر في هذه القصيدة حالة بعض الموالين والفلاحين أثناء سنوات الجفاف
يا ربي يا خالقي بالحق عزم *** يا عفو العفوا منك نرجاه
يا كريم على لخلايق تتكرم *** بجاه القرآن من حفظ وقراه
بجاه من دار الوحة والقلم *** وحفظويات من ذكر محلاه
ارفع ذا الجفاف لي علينا متلايم *** طالت المدة وطال لبنادم مرجاه
ننظر للوقت سعدي يسقم *** وجي عام امليح عمرنا ما شفناه
على ما يبدو أن الشعر الشعبي أو الفصيح لم يظهر في بلدان المغرب العربي وخاصة في منطقة الجلفة إلا بعد استقرار بني هلال في المغرب العربي ويعلل ( محمد المرزوقي ) ظهور الشعر الشعبي بقوله : " لم يترك لنا التاريخ أي أثر لشعر منظوم باللغة الدارجة ( الشعر الشعبي ) قبل منتصف القرن الخامس الهجري , أي قبل الزحفة الهلالية سنة 443 هـ , كما يضيف بأن الدخول الهلالي إلى المغرب العربي وما قاموا به من تغيرات فكرية وسياسية ودينية كان له أثر كبير على الحياة الثقافية والفكرية في المغرب العربي " ³ .
ويحدد ( محمد المرزوقي ) جانبا من جوانب ذلك التأثير في العبارة التالية : " وكثرة أولئك الأعراب وتغلبهم على إفريقية , وانتشارهم في مناكبها عرب البلاد , وكاد يذيب العنصر البربري الأصلي في العنصر العربي الغالب
¹ كرعي يوسف ولد سنة 1960 م في نواحي بلدية عين سيدي علي ، ترعرع فيها حتى سن 14 سنة ، وكان محبا للتجوال حيث زار العديد من مدن الجزائر وبعض مدن المغرب ثم مكث بمدينة تيارت مدة 7 سنوات ، بدأ حياته الشعرية سنة 1984 م ، وله رصيد يقدر بـ 67 قصيدة عام 1985 م ، ثم عاد إلى مسقط رأسه حيث عمل تاجرا وفي السنوات الأخيرة قطن بمدينة أفلو .
² بلديةعين سيدي علي , ملتقى المقاومة الشعبية من 18 إلى 20 أوت 1998 م . مرجع سابق .
³ التلي بن الشيخ : منطلقات التفكير في الأدب الشعبي الجزائري . الجزائر , المؤسسة الوطنية للكتاب 1990 م ، ص 25 .
-----------------------------------
فسادات لغتهم , وانتشر شعرهم ولم يبق بعد قرن من استقرارهم بالبلاد مكان للشعر الفصيح إلا في في الحواضر حيث توجد الثقافة ودواليب الحكم " ¹ . ويقول ( محمد المرزوقي ) : إن أول نص وصلنا من الشعر الشعبي هو هذا المطلع ² :
غربوك الجمال يا حفصة *** من بلد بعيد
من سجلماسة ومن قفصه *** وبلاد الجريد
وهذا المقطع يرجعه المرزوقي إلى عهد الحفصيين سنة 676 – 981 هـ ³ .
لكن ( عبد الله ركيبي ) يرجح ظهور الشعر الشعبي بقوله : " وبالنسبة للجزائر , ويمكن القول بأن الشعر غير المعرب جاء مع الفتح الإسلامي ثم انتشر بصورة قوية واضحة بعد مجيء الهلاليين إلى الجزائر , حاملين معهم لهجاتهم المتعددة حيث تغلغلوا في الأوساط الشعبية , وساهموا في تعريب الجزائر بصورة جلية أعترف بها كثير من الدارسين بحيث أصبح الأدب الشعبي منذ ذلك الوقت ثمرة من ثمار الثقافة العربية " ، ويرى ( عبد الله ركيبي ) بأن وجود الشعر الشعبي ( الملحون ) في الجزائر يعود إلى انتشار أشعار بني هلال وبني سليم الذين زحفوا على القيروان ثم الجزائر في القرن العاشر ⁴ .
موضوع: شعراء عين سيدي علي 
الثلاثاء يونيو 19 2012, 15:59
